Kdo vynalezl odpočítávání?

Každý moderní člověk, zeptejte se ho, jaký je nyní rok, bez váhání odpoví – rok 2010. Zeptejte se ho, jaká je nyní éra, bude překvapen, ale odpoví, že je to „naše éra“. A datum „rok 2010 našeho letopočtu“ lze zapsat jako „rok 2010 od narození Krista“. Jinými slovy, téměř celé moderní lidstvo, aniž by o tom skutečně přemýšlelo, žije podle chronologie od data narození Ježíše Krista.

Ne každý však bude umět odpovědět, jak, kdy a kde se právě toto datum „Narození Krista“ vypočítalo, a hlavně, kdy se systém počítání let od tohoto data stal natolik známým, že dnes již nevíme. vůbec přemýšlet o jeho původu?
Pokusme se najít odpověď na tuto otázku. K tomu se budeme muset vrátit daleko v čase, do hluboké minulosti a dojít až k zakladateli křesťanského náboženství – samotnému Ježíši Kristu.
Spory o historicitu Krista, tedy o to, zda je Ježíš Kristus skutečnou historickou osobou, stále probíhají mezi vědci a odborníky na teologii. Většina dnešních historiků se však přiklání k závěru, že mýtus o Kristu je s největší pravděpodobností založen na skutečné osobě – ​​pravděpodobně to byl hlava malé náboženské a filozofické sekty blízké judaismu, stejně jako potulný kazatel a sebevědomí. prohlášen za „proroka“ a „Mesiáše“. Postav jako Kristus v té době bylo v Palestině mnoho (1. století př. n. l. – 1. století n. l.), což bylo způsobeno všeobecnou krizí judaismu a vlivem helénistické filozofie na Židy.
Je zřejmé, že Kristus byl skutečně ukřižován na kříži – běžná metoda poprav nebezpečných zločinců a výtržníků v Římské říši. Aktivní kazatelská činnost, která následovala po Kristově smrti, a fanatismus jeho příznivců však vedly k rozsáhlému šíření nového náboženského učení ve Středomoří a nakonec k jeho schválení jako oficiálního náboženství římské říše na počátku. ze 4. století našeho letopočtu.
Zároveň, jakkoli se to může zdát zvláštní, otázka přesného data Kristova narození nebyla pro křesťany po velmi dlouhou dobu důležitá. První křesťané nepočítali uplynulé roky od data Ježíšova narození. Roky se počítaly v různých částech rozsáhlé římské říše a za jejími hranicemi podle jejich místní, tradiční chronologie („éry“). Někteří lidé v té době dokázali počítat roky „od zničení Jeruzaléma“ (69 n. l.), jiní „od založení Říma“ (753 př. n. l.), velmi populární v pozdní římské říši byla „éra Diokleciánova“ (284 n. l. ). Na východě používali své vlastní „doby“ – „od stvoření světa“ (tzv. „doba Konstantinopole“), „doba Nabossarova“, „po Alexandru Velikém“ a další. Všechny tyto „doby“ pocházejí z počátku vlády nebo smrti nějakého panovníka, významné události nebo dokonce z mýtického okamžiku stvoření světa.
Ani vánoční svátky v prvních stoletích existence křesťanského náboženství nebyly vůbec nejvýznamnějším svátkem (svůj význam by nabyly až ve středověku). Křesťané začali Vánoce slavit až ve 6. století, nejprve připadly na 25. ledna a poté na 25. prosince, nejspíš proto, že na konec prosince připadá zimní slunovrat, který má v mnoha kulturách a náboženstvích tradičně velký posvátný význam. 25. prosinec byl tedy dnem uctívání íránského pohanského boha Mithra, jehož kult byl v pozdní římské říši rozšířen, a křesťané se tak snažili „pohanský“ svátek nahradit. Římané slavili Den Slunce XNUMX. prosince. Křesťané se tak spojením svých svátků se známými pohanskými svátky snažili rozšířit počet svých příznivců a usnadnit novým věřícím přechod od pohanství k víře v Krista, stejně jako vytěsnit „pohanská“ památná data, nahradit je svými vlastními. Absence tradice slavení Vánoc u prvních křesťanů je dána i tím, že úplně prvními vyznavači Kristovy víry byli Židé, pro které v zásadě nebylo zvykem slavit narozeniny.
Hlavním datem roku pro rané křesťany bylo bezesporu výročí nejvýznamnějšího místa v biblickém mýtu o Kristu – smrti na kříži a zmrtvýchvstání Spasitele. Protože se tyto události konaly na židovský svátek „Pesach“ – výročí odchodu Židů z Egypta pod vedením Mojžíše, staly se „Pesach“ automaticky hlavním svátkem křesťanů. Bylo to o to jednodušší, že rané křesťanství v podstatě vzniklo z náboženství starých Židů. Postupně, kvůli různým zvukovým zkreslením při přenosu hebrejského slova v řečtině a latině, se „Pesach“ změnilo ve slovo „Velikonoce“.
Po období rychlého rozvoje a šíření, pronásledování římskými úřady, vnitřních rozkolů a sporů se křesťanství konečně stalo oficiálním náboženstvím římské říše za císaře Konstantina I. (323-337 n. l.). Okamžitě vyvstala otázka zavedení jednotnosti do rituálů, textů písem, dogmat a dat svátků – v té době v křesťanství existovalo mnoho samostatných směrů a hnutí (nestorianismus, arianismus, manicheismus a další), které se mezi sebou zuřivě hádaly o určitých teologických otázkách . A konečně, místní církve v různých částech rozsáhlé římské říše slavily mnoho rituálů a svátků odlišně od jiných míst. Jednou z nejdůležitějších kontroverzních otázek byla otázka dne oslav Velikonoc.

K vyřešení všech těchto kontroverzních otázek byl v roce 325 n. l. svolán první ekumenický (tj. pankřesťanský) církevní koncil (kongres) do města Nicaea (dnes Iznik, Turecko) v Malé Asii. Koncilu se zúčastnilo mnoho legátů z celého křesťanského světa a mnoho biskupů, kteří byli později svatořečeni (například sv. Mikuláš nebo Alexandr Alexandrijský). Sám císař Konstantin I. koncilu předsedal.
Na koncilu byla přijata hlavní dogmata a postuláty křesťanské víry, včetně Vyznání víry (formule vyznání). Koncil mimo jiné také jasně stanovil čas slavení Velikonoc: na první neděli po prvním úplňku po jarní rovnodennosti (každý rok je to jiné datum). Zároveň byly sestaveny paškály – tabulky vypočtených termínů oslav Velikonoc v následujících letech.

Zde se můžete zastavit a zeptat se – ale jak to všechno souvisí s chronologií z „Narození Krista“? Kupodivu, ale nejpřímější. Tak dlouhý „velikonoční“ příběh je zde uveden proto, že právě otázka data Velikonoc měla rozhodující vliv na vzhled počítání let od data Kristova narození.
Vraťme se k našemu příběhu. V letech následujících po Nicejském koncilu byly paškály opakovaně objasňovány a rozšiřovány různými církevními vůdci. V roce 525 se papež Jan I. (523-526) začal zajímat o nutnost znovu doplnit velikonoční tabulky. Touto prací byl pověřen učený římský opat Dionýsius (Denis), přezdívaný pro svůj malý vzrůst Malý, který se již dříve vyznamenal sbíráním dokumentů o práci nicejského a dalších ekumenických koncilů.
Dionysius (léta jeho života jsou bohužel neznámá) se pustil do práce a brzy sestavil nové velikonoční tabulky. Potýkal se však se skutečností, že jeho stoly, stejně jako první paškály, pocházejí z „doby Diokleciána“. Římský císař Dioklecián (284-305) byl významným římským císařem a reformátorem říše, ale mimo jiné i slavným pronásledovatelem křesťanů. Počátek po něm pojmenované éry nastal na počátku jeho vlády (podle našeho vyprávění 284. rok). „Éra Diokleciánova“ byla velmi populární ve XNUMX.-XNUMX. století pro počítání let v Evropě a na Středním východě.
Dionýsios vyjádřil názor, že není vhodné, aby křesťané jakkoli spojovali světlé svátky Velikonoc s osobností krutého „pohanského“ císaře a pronásledovatele křesťanů. Jinými slovy, je bezbožné datovat Paschaly do „doby Diokleciána“. Ale čím to nahradit?
Jak bylo uvedeno výše, v té době se v Evropě a na Středním východě používalo několik chronologických systémů najednou – „od založení města“ (aka „od založení Říma“), „od stvoření světa“ a další , ale žádný nebyl čistě „křesťanský“. I datování „od stvoření světa“ pochází ze Starého zákona, tedy od Židů, navíc se hojně používalo v Byzantské říši. V Byzanci existovala Konstantinopolská církev, se kterou měli papežové vždy velmi těžké vztahy.
V této situaci Dionysius navrhl něco zcela nového – použít počítání let od roku narození Ježíše Krista ve velikonočních tabulkách. Ukázalo se však, že za více než 500 let existence křesťanství nikdo nevypočítal přesné datum Kristova narození! Může to být překvapením, ale křesťané žili pět století, aniž by znali přesné datum narození svého Boha!
Sám opat Dionysius pak vypočítal rok Kristova narození – podle jeho výpočtů se ukázalo, že to byl rok 284 př. n. l., neboli 753. rok „od založení Říma“. Pro samotného Dionýsia byl tedy aktuální rok 525. rokem po narození Krista („od narození Krista“). Jako Kristovy narozeniny vzal Dionýsios již zavedené tradiční datum – 25. prosince.

Nevíme přesně, jak Dionysius provedl své výpočty. Dnes můžeme jen orientačně rekonstruovat průběh jeho myšlenek a výpočtů.
Není pochyb o tom, že Dionýsios se ve svých výpočtech opíral o texty evangelií – jiný zdroj informací o Kristově životě prostě neměl. Texty evangelií však obsahují velmi vágní důkazy, že Kristu bylo v době ukřižování „asi 30 let“. V jakém přesném roce se Kristus narodil a v jakém přesném roce byl ukřižován, texty evangelií vůbec neříkají. Jediným vodítkem k Dionýsiovi mohlo být pouze přímé naznačení v evangeliích, že Kristus byl vzkříšen 25. března, neděle, Velikonoce (nebo spíše tehdy „Pesach“).
Nejbližším rokem Dionýsiovi, ve kterém by Velikonoce připadly na neděli 25. března, byl 279. rok „doby Diokleciána“ (563 n. l.). Od tohoto čísla Dionysius odečetl 532 a pak dalších 30 a obdržel rok 284 před začátkem Diokleciánovy éry jako první rok života Kristova.
Ale jaká podivná čísla si Dionysius odnesl? Číslo 30 označuje věk Krista v době ukřižování („asi 30 let“). Číslo, mírně řečeno, není nejpřesnější, ale alespoň s ním je vše jednoduché a jasné. A co číslo 532?
Číslo 532 je tzv. „Velká indikace“. Číslo 532 hrálo v tehdejších Velikonocích velkou roli. „Velká indikace“ se skládá z vynásobení dvou čísel – „kruhu Měsíce“ (19) a „kruhu Slunce“ (28). Opravdu, 19×28=532.
„Kruh Měsíce“ je počet let (19), během kterých všechny fáze Měsíce připadají na stejná data měsíce jako v předchozím „kruhu“. Pokud jde o „kruh Slunce“, 28 je počet let, kdy všechny dny v měsíci opět připadají na stejné dny v týdnu v juliánském kalendáři jako v předchozím „kruhu“.
Protože Velikonoce jsou podle dekretů Nicejského koncilu vázány na první neděli po prvním úplňku po jarní rovnodennosti, pak po každých 532 letech (datum „Velké indikace“) připadnou Velikonoce na stejné datum. . A pokud Velikonoce připadly na neděli 25. března v evangelijním záznamu o ukřižování Krista a nejbližší Velikonoce k Dionýsiovi se stejnými parametry byly ve 279. roce „éry Diokleciána“, pak předchozí výskyt stejných Velikonoc byl ve 254. roce před érou Diokleciánovou. Zbývalo odečíst dalších 30 let (odhadovaný věk Krista v době ukřižování) a získat rok Kristova narození, který se stal 1. rokem nové éry.
Je snadné si všimnout, že výpočet data narození Krista Dionýsiem vycházel z velmi kusých a místy volně interpretovaných informací z biblických textů. Mimochodem, v současnosti podle různých teorií a předpokladů historiků spadá odhadované datum narození Krista do intervalu 12 až 4 př. n. l., takže se Dionysius stále mýlil.
Ať je to jak chce, Dionysius udělal svou práci – založil novou éru, kde se počítání let provádělo od data narození Ježíše Krista. To však nevěděl ani sám Dionysius – s novým datováním přišel výhradně pro své paškály a nikde jinde ho nepoužil. Výsledkem bylo, že jeho počítání let zůstalo na velmi dlouhou dobu výhradně Dionýsiovým vynálezem pro paškál. V Římě stále raději počítali chronologii buď „od založení města“ nebo „od stvoření světa“. Druhá možnost byla také hlavní v Byzantské říši a obecně v křesťanských církvích na Východě.
Teprve na počátku 673. století učený anglosaský mnich a teolog z Northumbrie jménem Bede Ctihodný (735-731) poprvé použil chronologii Dionýsia mimo velikonoční stoly a použil ji k datování událostí ve svém slavném historickém díle „ Církevní dějiny lidu Anglů“ („Historia ecclesiastica“) gentis Anglorum“), kterou dokončil kolem roku XNUMX. Bedeovo počítání let od narození Krista se nazývalo „léta od zjevení Páně“.

Beda v podstatě znovu objevil a zavedl do širokého používání Dionýsiovo počítání let, k čemuž přispěla velká obliba jeho historického díla. S největší pravděpodobností se výskyt počítání let jako „let od Zjevení Páně“ v Bedeově díle objevil pouze proto, že významná část kroniky anglosaského mnicha je věnována otázkám výpočtu dat velikonočních oslav, a proto , Bede si nemohl pomoct a nepoužil Dionýsiovy paškály.
V roce 742 se datum zaznamenané jako „Kristův rok“ poprvé objevilo v oficiálním dokumentu – jedné z kapitulací majordoma (vojensko-politického vládce) franského státu Carloman (741-747). Tento výskyt data zaznamenaného v letech od narození Krista byl s největší pravděpodobností nezávislou iniciativou Franků, bez ohledu na Bedeovo dílo.
V době franského císaře Karla I. Velikého (774-814) bylo počítání let od narození Krista („od vtělení našeho Pána“) v jeho státě již široce rozšířeno v úředních listinách dvora. XNUMX. století konečně zavádí chronologii, na kterou jsme zvyklí v různých typech právních a politických dokumentů v Evropě, a počínaje XNUMX. stoletím je většina listin, kronik a výnosů králů v západní Evropě datována právě do let podle Kristus. Zároveň měla datace různá jména – „od vtělení našeho Pána“, „od příchodu Pána na svět“, „od narození Páně“, „od narození Krista“ atd.
Nakonec se v Evropě při zaznamenávání roku běžně používala formulace „od narození Krista“ nebo latinsky „Anno Domini“ (doslova „Rok Páně“). Krátká forma byla „od A.D. – „AD“.
Zajímavé ovšem je, že v úřadu papežů, odkud nová doba vzešla, se nová chronologie udomácňovala pomaleji než v dekretech a zákonech světských panovníků – teprve v 1422. století se datuje záznam od narození r. Kristus začal být často používán v aktech trůnu svatého Petra a povinné datum „nl“ se v papežských dokumentech objevilo až v XNUMX. století. Katolická církev tak plně a definitivně přijala počítání let, které vymyslel její vlastní ministr, opat Dionýsius, až po téměř tisíciletí. Většina sekulárních panovníků přešla do éry od Krista mnohem dříve než duchovenstvo – poslední zemí v západní Evropě, která to udělala, bylo Portugalsko v roce XNUMX.
Na východě však ortodoxní křesťané stále používali „epochu Konstantinopole“ — počítající roky „od stvoření světa“. V Rusku, kde mělo pravoslaví byzantské kořeny, velmi dlouho používali počet „od stvoření světa“ a teprve v roce 1699 se na základě výnosu Petra I. (1689-1725) počítalo let „od r. Narození Krista“ bylo zavedeno se zněním v dekretu „nejlepší v zájmu dohody s evropskými národy ve smlouvách a smlouvách“. Po 31. prosinci 7208, „od stvoření světa“, následoval 1. leden 1700, „od narození Krista“. Zavedení počítání let v Rusku v již zavedené křesťanské éře v Evropě bylo jedním z kroků v reformách Petra I., které měly Rusko obrátit na západní cestu rozvoje.
V 1.-1. století se éra od narození Krista dále šířila po celém světě. Výraz „od narození Krista“ ve jménu doby, který měl náboženský podtext, byl postupně nahrazen neutrálnějším: „naše doba“. Tito. všechny roky před rokem Kristova narození se začaly nazývat „léty př. n. l.“ a poté – „léty našeho letopočtu“. Po 622. roce př. n. l. následoval XNUMX. rok našeho letopočtu. V současné době se chronologie podle „AD“ používá téměř ve všech zemích světa. Dokonce i muslimské země, které počítají roky „od Hegiry“ (rok migrace proroka Mohameda z Mekky do Mediny v roce XNUMX), někdy používají „muslimskou“ éru v interních dokumentech, ale pro zahraničněpolitické otázky stále preferují „naši éru“ .
Zavedení jednotného systému křesťanské chronologie bylo ve středověku bezpochyby nejdůležitějším krokem v náboženské a kulturní konsolidaci západního světa. Později, s přiřazením neutrálního označení „naše éra“ k éře, však náboženské pozadí zmizelo a křesťanská chronologie se nyní jednoduše stala standardním a srozumitelným nástrojem pro počítání let, který používáme dnes, aniž bychom si pamatovali důvody. a historii jeho vzhledu.

• narození Krista
• chronologie
• kalendář

Kde a kdy se v ruském kalendáři objevil druhý Nový rok?

V předvečer takzvaného starého Nového roku Kommersant blahopřeje všem, kteří ho hodlají oslavit od 13. do 14. ledna. Ivan Tyazhlov nám připomíná, jaké historické důvody určily vznik této exotické tradice – a kdy se starý Nový rok přesune o další den později.

Ukončete režim celé obrazovky

Rozbalte na celou obrazovku

Foto: Evgeniy Razumny, Kommersant

Vánoční stromeček se zvonkem

Nedávný průzkum VTsIOM ukázal, že v Rusku postupně klesá počet lidí, kteří slaví takzvaný Starý Nový rok. Před 15 lety, v roce 2009, slavilo 67 % a nyní, v roce 2024, pouze 54 %. Počet těch, kteří starý Nový rok rezolutně odmítají, se zvýšil z 27 % na 39 %. Mezi slavícími se očekává, že bude více lidí ze starších generací a méně lidí z mladých.

Starý Nový rok: jaký svátek

V mé rodině například za sovětských časů existovala určitá symbolická neshoda ohledně starého Nového roku: můj táta stále věří, že je to důvod, proč zapálit svíčky na starém kovovém vánočním stromku vyrobeném v NDR tichým zvonem, který rotuje z tepla jejich plamene, a také časy k vedení a setkání. A máma reptá, že jen musíme najít důvod. Prarodiče (všichni se narodili v dobách Sovětského svazu) přitom ochotně vysvětlovali význam starého Nového roku, ale sami ho neslavili – i když si klidně mohli gratulovat navzájem i nám.

Sociologové si již dlouho všimli fenoménu třetí generace: vnoučata často dávají pozor na zvyky svých dědů, které jejich rodiče ignorují. To neznamená, že pravnoučata si takový zájem udrží – zvláště pokud je zvyk zbaven praktického významu.

Jaká znamení jsou spojena se Starým Novým rokem a jaký stůl byl prostřen?

V případě starého Nového roku to platí: ti, kteří si pamatují samotný přechod sovětského Ruska z juliánského kalendáře na gregoriánský, již opustili své rodiny, a nyní odcházejí ti, kterým to bylo řečeno jako relativně nedávná minulost. : “Ale kdy už to bylo deset, v Rusku byl úplně jiný kalendář, který byl později jako buržoazní relikt zrušen.” Jediné, k čemu je starý Nový rok pevně svázán, jsou pravoslavné Vánoce, které se slaví v noci na 7. ledna a podle logiky církevního kalendáře předcházejí Novému roku.

Mínus 13 dní bez ztráty platu

Každý obecně ví, co je starý Nový rok a odkud pochází; ale když se například děti začnou ptát, vždy se ukáže, že existují podrobnosti, které vyžadují kontaktování vyhledávače – pokud ovšem nejste mladší student na katedře historie a právě jste složili test z kurzu “ Pomocné vědy historické“, v jejímž rámci se studuje i chronologie.

Je zřejmé, že starý Nový rok vznikl v souvislosti s přechodem ze starého stylu do nového, což znamenalo, jak by se nyní řeklo, posun doleva o 13 dní. Podle dekretu o zavedení západoevropského kalendáře v Ruské republice, který předseda Rady lidových komisařů Vladimir Lenin podepsal 26. ledna 1918, mělo k tomuto posunu dojít v noci na 31. ledna: tento den nebude následovat 1. února, ale hned 14.

„Motivační“ část dekretu byla extrémně lakonická: „Aby se stanovil stejný výpočet času u téměř všech kulturních národů, Rada lidových komisařů se rozhodla zavést nový kalendář do civilního užívání po měsíci lednu tohoto roku. .“

Zákonodárci, jak je z textu zřejmé, šlo především o počítání zákonných lhůt.

„Podmínky všech závazků, jak ze smlouvy, tak ze zákona, které by nastaly podle dosud platného kalendáře mezi 1. a 14. únorem, se považují za nastalé mezi 14. únorem a 27. únorem, a to připočtením 13 dnů k každé odpovídající období,“ stojí v dokumentu.— Data všech závazků, které by nastaly podle dosud platného kalendáře mezi 14. únorem a 1. červencem tohoto roku. g. se na žádost obou stran má za to, že nastal o 13 dní později. Termíny všech závazků, které by byly splatné podle stále platného kalendáře, počínaje 1. červencem letošního roku. má se za to, že nastaly ve stejných dnech a podle zaváděného nového kalendáře.“ Při výpočtu úroku „ze všech veřejných a soukromých půjček, ze všech cenných papírů s dividendou, z vkladů a běžných účtů“ bylo předepsáno „považovat časové období, které uplynulo od posledního připsání úroku, za 13 dní kratší“.

Jak se sázely a zakazovaly vánoční stromky v Rusku

Osoby pobírající plat nebo mzdu na konci měsíce ji měly dostat 28. února nového stylu, ale mínus 13 skutečně neodpracovaných dnů. Osoby, které dostávaly platy 15. a 30. února, nedostaly 15. února nic, ale musely také obdržet plat za únor 1918 28. dne, po odečtení 13 „ztracených“ dnů.

Poslední odstavec dekretu ukládal v přechodném období do 1. července 1918 uvádět v závorce za datem podle nového kalendáře datum podle starého stylu. Ve skutečnosti tato tradice trvala mnohem déle a například datum říjnové revoluce 7. listopadu (25. října 1917), v němž právě závorky vysvětlovaly do očí bijící rozpor, si lze dodnes jen těžko představit zapsané jinak.

Kalendářní reforma tak byla provedena čtyři měsíce po nastolení sovětské moci, přestože byla koncipována téměř bezprostředně po revoluci. Radě lidových komisařů byly předloženy k posouzení dva projekty, jejichž rozdílem byla délka přechodného období: jedna z variant navrhovala bleskurychlý posun o 13 dní a druhá znamenala, že na 13 let jeden den navíc bude z každého ročníku vyloučen.

Kalendářní reforma tedy měla být dokončena v roce 1935, ale to Leninovi vůbec nevyhovovalo a okamžitě zvolil „zrychlenou“ variantu.

Ráno 14. února 1918 Rusko konečně synchronizovalo data publikování novin, razítka na obálkách odchozí pošty a jízdní řády vlaků a lodí s většinou zbytku světa. V podmínkách občanské války a naprostého nedostatku mezinárodního uznání sovětské moci to možná nevypadalo jako průlom směrem k „téměř všem kulturním národům“ – ale například to rozhodně pomohlo skupinám sovětských a německých vyjednavačů, kteří připravovali podpis mírové smlouvy v Brest-Litevsku. V tu chvíli nikdo pořádně nepřemýšlel o tom, jaký den oslavit Nový rok 1919, nebo zda ho vůbec slavit: ještě museli, jak se říká, žít.

Co napsali očití svědci o prvním Starém Novém roce v Rusku

Plus 67 dní na odstranění zmatku

Odkud se vlastně Rusko vzalo a kam se podělo? Opustila juliánský kalendář, který používala od doby, kdy konvertovala ke křesťanství; a přešel na gregoriánský. Místo jmen spojených s třídně cizími autory odpovídajících kalendářů byla zvolena srozumitelná označení: konec starého stylu, ať žije nový.

Juliánský kalendář zavedl Gaius Julius Caesar v roce 46 před naším letopočtem. př. n. l.: Caesar byl v této době konzulem a diktátorem římské republiky. Chronologie v Římě byla prováděna od legendárního data založení města – 753 př.nl. E.

Caesar neměl všechny současné potíže s negativní stupnicí počítání let – od 1. ledna 1 rok: bylo římské léto 707.

Kalendář používaný Římany byl založen na lunárním cyklu a byl astronomicky nepřesný: měl 12 měsíců, ale celkem 355 dní, takže na konci února byl pravidelně zaváděn další měsíc zvaný Mercedonia. Dva konzulové, kteří vládli republice, byli voleni jednou ročně a úřadu se ujali 1. ledna a rok začínal v březnu. V důsledku toho vyvstal nejen neustálý problém s posouváním měsíců vzhledem ke skutečným ročním obdobím, ale také politické potíže spojené s možností svévolně prodloužit nebo zkrátit konzulát některých konzulů přidělením dalšího měsíce.

Ekonom Sergej Morozov vysvětlil, jaký druh kalendáře moderní lidstvo potřebuje

Aby tento chaos ukončil, Caesar také posunul kalendář: do Římanů 707 (46 př. n. l.) přidal 67 dní navíc mezi listopadem a prosincem. Od ledna začalo nové počítání času, přesněji odpovídající astronomické realitě. Nyní měl rok vždy 12 měsíců a 365 dní. Místo dalšího měsíce bylo nyní nutné každé čtyři roky přidat jeden den po 23. únoru: takové roky se nazývaly přestupné roky. Caesar, jak víme, zanechal v kalendáři „autogram“: pátý měsíc v roce, kterému se v Římě říkalo jednoduše „quintilius“, se na jeho počest začal nazývat Julius neboli červenec. Stal se červenec sedmým z pátého? Existují určité nesrovnalosti, pokud jde o to, zda se Caesar rozhodl začít rok v lednu – spíše ano, protože by bylo zvláštní začínat nový odpočet času bez zahájení nového roku. Ale tradice slavit přechod roku 1. března přetrvala ještě několik století.

15. března 44 př. Kr E. Caesar, jak známo, byl v Senátu zavražděn skupinou republikánských spiklenců; V Římě začalo dlouhé období občanských válek, které vnesly do kalendáře zmatek: kněží odpovědní za jeho udržování se zmátli a začali ustanovovat přestupný rok ne jednou za čtyři, ale jednou za tři roky. To opět vedlo k nahromaděnému posunu, který eliminoval Octavianus Augustus – skutečný tvůrce impéria na místě republiky. Augustus nařídil žádný přestupný rok po dobu 16 let. Říši vládl až do roku 14 (768 římská éra). Již ve 4. (758.) byla chyba přestupného roku opravena a další přestupný rok se stal, jak Caesar zamýšlel, 8. (římské léto 762). Augustus, stejně jako jeho předchůdce a mentor, nechal své jméno v seznamu měsíců.

Nové referenční body

V roce 476 (římský rok 1230) padla Západořímská říše. Za datum kolapsu se v tomto případě považuje převrat, v jehož důsledku velitel německých žoldáků Odoacer sesadil z trůnu v Ravenně 16letého Romula Augustula, posledního císaře Západu, který ironicky, nesl jména zakladatele Říma a tvůrce říše. Odoacer se prohlásil italským králem, učebnice dějepisu starověkého světa byla uzavřena a začal středověk.

Ale kalendář, stejně jako mnoho jiného z římského dědictví, přežil. Východořímské říši s hlavním městem Konstantinopolem bylo souzeno existovat ještě téměř dalších tisíc let a tam samozřejmě i nadále používali juliánský kalendář. Pravda, odpočítávání času se změnilo: ve 4. století římská říše díky úsilí císaře Konstantina nejprve uznala křesťanství a poté je přijala za státní náboženství.

To mělo řadu chronologických důsledků. Zastavilo se například počítání let olympiádou, která se v Řecku konala od her roku 776 př. n. l. e. konvenčně uznávaný jako první. Hry, které se staly jedním z nejoblíbenějších svátků starověkého světa, se konaly každých pět let, dokud císař Theodosius po 293. olympiádě v roce 393 nezakázal další hry kvůli jejich pohanské povaze.

Podstatně důležitější byl samozřejmě vzhled počítání let od narození Krista.

V roce 525, krátce po pádu Západní říše, provedl mnich Dionysius Menší výpočty související s definicí Velikonoc a dospěl k závěru, že 1 rok od Vánoc je třeba považovat za rok 754 od založení Říma.

Tento závěr byl mnohokrát zpochybněn a dodnes je sporný. Faktem ale zůstává: Dionysius se po dokončení svých výpočtů ocitl v roce 525, a kdyby to neudělal, žili bychom nyní v roce 2776 římské éry.

Jak se Vánoce staly hlavním svátkem doma

Kromě počítání od narození Krista bylo akceptováno i počítání let od stvoření světa: byzantští křesťanští teologové analyzovali texty Starého zákona, více než jednou se mezi sebou hádali a nakonec dospěli k závěru že za datum stvoření světa je třeba považovat rok 5508 před narozením Krista. Přinejmenším v XNUMX. století, kdy byl Rus pokřtěn, byla taková zpráva mezi východními křesťany víceméně obecně přijímána. Západní křesťané více spoléhali na vánoční účet.

Na Rusi, stejně jako v Byzanci, rok začínal 1. března. Všechna data kroniky v Rusku byla počítána a zaznamenána od stvoření světa. Chcete-li je převést na moderní, je třeba odečíst 5508 od staroruských dat, pokud se událost odehrála před 1. březnem, a 5509, pokud po ní. Když se v kalendáři rýsovalo 7000 – tedy v roce 1492, 39 let po pádu Konstantinopole – bylo rozhodnuto přesunout začátek roku na 1. září. V souladu s tím platí pro data po roce 1492 odlišná pravidla převodu: mínus 5508, pokud k události došlo od ledna do srpna, a mínus 5509, pokud k události došlo od září do prosince.

Například car Ivan Hrozný ve filmu „Ivan Vasiljevič mění povolání“ by policistům stěží řekl rok 1533 našeho letopočtu jako rok svého narození. Za prvé se narodil v roce 1530 a za druhé byl v jeho době přijat jiný účet, takže by s čísly 7038 překvapil policii.

Car Petr I. podepsal 19. prosince 7208 dekret ze stvoření světa, podle kterého 31. prosince 7208 začalo „1. ledna“ 1700, „a s ním nové stoleté století“. Teď se to zdá divné, ale většina evropských zemí začala rok začínat 1. ledna až v 1752. století, kdy přešly na gregoriánský kalendář. Pravda, ne každý to udělal: Velká Británie například uvažovala o přechodu na gregoriánský kalendář až do roku 1923 a Řecko – dokonce až do roku 1. V tomto případě Petr provedl polovičatou reformu: rok začal začínat XNUMX. ledna, ale kalendář zůstal juliánský.

Jeden den navíc za 128 let

Problémem juliánského kalendáře nebylo datum začátku roku. Juliánský rok, vypočítaný ve starověku za pomoci moudrých egyptských astronomů, měl s přihlédnutím k přestupným dnům přesně 365 dnů a čtvrt, což je o 11 minut a 15 sekund déle než skutečný astronomický rok, což se rovná času během který Země opíše úplný kruh ve svém vlastním směru kolem Slunce.

V 128. století bylo zjištěno, že nahromaděná chyba způsobila posun v den jarní rovnodennosti, což hrálo důležitou roli při výpočtu Velikonoc. Den navíc se nashromáždil za 21 let. V souladu s tím, více než jeden a půl tisíciletí provozu, Juliánský kalendář ukradl jarní rovnodennost od 11. března do 2094. března. Ze stejného důvodu pro kumulaci dne navíc se starý Nový rok v roce 13 již nebude slavit od 14. do 14. ledna, ale od 15. do XNUMX. ledna.

Staří kalendářisté: juliánský kalendář jako norma víry

Chybu objevil a rozhodl se ji napravit XIX. ekumenický koncil katolické církve v Tridentu, známý jako Tridentský koncil. To probíhalo s přestávkami od roku 1545 do roku 1563. Papež Řehoř XIII., jehož pontifikát trval od roku 1572 do roku 1585, vypracoval a provedl reformu kalendáře, která dala vzniknout gregoriánskému kalendáři, na který v roce 1918 přešlo Sovětské Rusko a který se v moderním světě používá jako univerzální, navzdory zachování několika alternativní kalendáře (židovský, muslimský, hinduistický a další).

Papež Řehoř měl ve skutečnosti za úkol nahromaděnou chybu ještě jednou napravit, ale musel to udělat o 336 let dříve než bolševici. Proto v roce 1582 posunul kalendář doleva ne o 13, ale jen o 10 dní. Po 4. říjnu 1582 to ve Vatikánu nebylo 5., ale hned 15. října.

S viditelnou shodou s juliánským rokem (365 dní v běžném roce, 366 v přestupném roce) gregoriánský rok přesněji odpovídá astronomickému roku: chyba za den v gregoriánském kalendáři se nehromadí přes 128, ale přes 10 tisíc let.

Někteří obzvlášť vybíraví odborníci se domnívají, že s ohledem na elasticitu takzvaného tropického roku se chyba kumuluje třikrát rychleji – každopádně do další korekce je ještě daleko.

Gregoriánský rok má v průměru 365 dní, 5 hodin, 49 minut a 12 sekund. Toho je dosaženo komplikovaným pravidlem pro rozdělení přestupných let: roky, jejichž počet je násobkem 400, například 1600, 2000 nebo 2400, se stávají přestupnými roky. Přitom jiné roky, jejichž čísla jsou násobky 100, nejsou přestupnými roky: například rok 2100 nebude přestupným rokem, stejně jako roky 1900, 1800 a 1700 nebyly přestupnými roky. Všechny ostatní roky s číslem dělitelným čtyřmi jsou přestupnými roky: například 2024. Výsledkem této komplexní distribuce je 400 přestupných let za každých 97 let.

Katolické země vlastně jako první přešly na gregoriánský kalendář, zatímco protestantské a pravoslavné země poměrně dlouho váhaly. Takže situace, kdy cestovatel při překročení hranice udělal skok vpřed nebo vzad v čase na jeden a půl až dva týdny, nebyla ve světě, v němž Rusko přecházelo ze starého do nového stylu, tak překvapivá. Globální klub zastánců gregoriánského kalendáře se dodnes rozrůstá: Saúdská Arábie se k němu například připojila až 1. ledna 2016 – východiskem pro něj však byl samozřejmě muslimský kalendář, ve kterém léta se počítají od Hegiry proroka Mohameda.

Jak profesor Claudius dokončil kalendář na žádost papeže Řehoře XIII

Teoreticky by se sovětské Rusko, jehož vláda se snažila prolomit „okovy“ starého světa, mohlo ocitnout v mnohem exotičtější situaci. Národní sjezd revoluční Francie například 5. října 1793 zavedl tzv. republikánský kalendář, v němž byl rok 1792 vyhlášen prvním rokem republiky. Kalendář měl 12 měsíců, jejichž názvy (Brumaire, Thermidor, Germinal atd.) v překladu připomínají názvy měsíců v některých slovanských jazycích, spojené se sezónními přírodními jevy.

Šéf vývojového týmu Gilbert Romm se pravděpodobně před despotickým zásahem Caesara řídil kalendářem Římské republiky, takže se kalendář opět zaměnil za dny navíc a přestupné roky. Francouzi neměli dost trpělivosti moc dlouho: k normálnímu kalendáři se začali postupně vracet na konci 1790. let 1. století a 1806. ledna XNUMX císař Napoleon oficiálně vrátil gregoriánský kalendář do oběhu.